martes, 24 de abril de 2012

Muerte en la Cruz de Inicio a Fin (análisis médico)

Parte 1
Flagelación Romana

La flagelación romana consistía normalmente de 39 azotes o latigazos, aunque podían ser más, esto solo dependía del estado de ánimo del soldado.

El látigo era de tiras de cuero trenzado con bolas de metal entretejidas. Cuando el látigo golpeaba la carne, las bolas de metal provocaban moretones o contusiones las cuales se abrían con los demás golpes.

El látigo también tenía pedazos de hueso afilados, los cuales cortaban la carne severamente, la espalda quedaba tan desgarrada, que la espina dorsal a veces quedaba expuesta debido a los cortes profundos, además los músculos se rasgaban y producían jirones temblorosos de carne sangrante, quedando expuestos las venas, músculos, tendones y entrañas.

Debido a este tipo de flagelación, muchas personas morían antes de ser crucificadas, el dolor experimentado era extremo y normalmente entraban en condición HIPOVOLEMICA.

Esto fue antes de ir a la CRUZ…



Parte 2
Conmoción Hipovolémica

El viernes pasado escribí acerca de la Flagelación Romana y los efectos que causaba en la persona que recibía dicho castigo, Dolor Intenso, Desgarros Musculares, etc. además la persona entraba muchas veces a algo llamado “CONMOCION HIPOVOLEMICA”, pero de que se trata esto?

Bueno, aquí tienen una breve descripción de este término medico:

HIPO, significa “BAJO”

VOL, significa “VOLUMEN”

EMICA, significa “SANGRE”

Dicho de otra forma, Conmoción Hipovolémica significa que la persona sufre los efectos de una gran pérdida de Sangre, estos causa cuatro efectos:

1. El corazón se acelera para tratar de bombear sangre que ya NO EXISTE.

2. Baja la presión sanguínea, lo cual provoca un desmayo o colapso

3. Los riñones dejan de producir orina para mantener el volumen restante de liquido

4. La persona comienza a sentirse sedienta porque el cuerpo ansia fluidos para reponer el volumen de sangre perdidos

Después de los latigazos, el Señor Jesucristo tuvo una gran pérdida de Sangre, al punto de quedar en “Conmoción Hipovolémica”, evidencia de esto, fue cuando el Señor cae y obligan a Simón a seguir cargando la Cruz hacia el lugar de la ejecución (Lucas 23:26), otra clara evidencia es cuando el Señor ya crucificado dice “Tengo Sed”(Juan 19:28)

Amados hermanos y amigos, en el próximo posteo hablare de la Crucifixión misma y los efectos que esta produjo en nuestro Señor…



Parte 3
La Agonía en la Cruz

Hace un par de semanas he estado escribiendo acerca de la Crucifixión.

La primera parte hablaba de la Flagelación Romana y los instrumentos que usaban para dicha tarea y como con cada golpe (39 azotes, los cuales podían ser más…) la carne se iba abriendo y muchas veces quedaban los músculos y huesos expuestos, esta era el primer paso del CONDENADO a la muerte en la CRUZ.

En la segunda parte hable de los efectos que causaban dicha flagelación, calambres, temblores musculares y algo muy importante que sucede con la pérdida masiva de Sangre llamada CONMOCION HIPOVOLEMICA.

Hoy hablare acerca de la AGONIA EN LA CRUZ y los efectos inmediatos que causaba en el CONDENADO:

Después de haber recibido los azotes y con las carnes desgarradas, el condenado a morir debía cargar su Cruz hasta el lugar de la Crucifixión, debido a la Conmoción Hipovolémica causada por la gran pérdida de Sangre producto de la crueldad de la Flagelación Romana, podemos leer en los Evangelios que al Señor Jesucristo le tuvieron que ayudar a cargar el madero, una vez en el lugar, lo acostaron y clavaron sus manos en posición abierta en el madero horizontal (madero llamado Patibulum), para esto, los Romanos usaban estacas de 12 a 17 centímetros de largo y afiladas hasta terminar en una punta aguda, estas estacas eran clavadas por las muñecas y no por las palmas ya que con el peso se rasgaría la carne y la persona caería de la Cruz.

Es importante destacar que la estaca traspasaba el nervio medio de la muñeca el cual quedaba triturado por este, el dolor era absolutamente insoportable a tal punto que se tuvo que inventar una palabra para describirlo: EXCRUCIANTE, lo que significa: “DE LA CRUZ”, si lo piensa bien, fue necesario crear una nueva palabra para describir la angustia intensa causada durante la crucifixión.

Cuando las muñecas del Señor Jesucristo estaban fijas al Patibulum, lo alzaron para fijar ambos maderos y luego clavar sus pies, donde sus nervios fueron nuevamente destrozados causando un dolor similar al de las muñecas. Esto produjo otros efectos muy dolorosos en el cuerpo del Señor, en primer lugar sus brazos debieron haberse estirado en forma inmediata (por lo menos 15 centímetros) y ambos hombros deben haberse dislocado (lea el Salmo 22)

Esto es parte de los efectos inmediatos al momento de haber sido clavado y alzado en la Cruz…

Por favor no mal entienda estas líneas expuestas, solo quiero que pueda entender en parte cual fue el verdadero padecimiento de Jesucristo en la Cruz, el cual en un acto de Obediencia cargo con la copa que tú y yo debíamos beber; LA COPA DE LA IRA DE DIOS…



Parte 4
Una Agonía lenta pero segura
Hoy terminare de escribir la cuarta y última parte de lo que debía padecer MEDICAMENTE una persona condenada a morir en la CRUZ.

Haciendo un recordatorio de los últimos 3 comentarios anteriores tenemos que:

- Primero la víctima era flagelada fuertemente con látigos quedando las carnes, músculos, nervios y huesos a plena vista.

- Segundo, a causa de esta flagelación la persona sufría una gran pérdida de Sangre, entrando en Conmoción Hipovolémica.

- Tercero, después el mismo condenado a morir debía cargar el madero (también llamado Patibulum) al lugar de la crucifixión en donde era clavado en la CRUZ con estacas de 12 a 17 centímetros, dichas estacas TRITURABAN los nervios de las muñecas causando un dolor indescriptible, para esto se tuvo que inventar una palabra que describiera dicho dolor: EXCRUCIANTE, lo que significa: “DE LA CRUZ”



Una agonía lenta pero segura

Cuando la persona era alzada en la CRUZ, el proceso de muerte era AGONICO y LENTO por la asfixia producida:

“La presión que se ejerce en los músculos y el diafragma, pone el pecho en la posición de inhalación, para poder exhalar, la persona debía impulsarse hacia arriba con los pies y así aliviar por un momento la tensión de los músculos, con este movimiento lograba su objetivo, pero a la vez hacia que la estaca o clavo se incrustara más y más hasta llegar al hueso tarsiano”

“Después que lograba exhalar, la persona podía relajarse y descender para inhalar otra bocanada de aire, el proceso debía repetirse una y otra vez raspando la espalda herida y expuesta en el madero de la CRUZ hasta que el agotamiento le impidiera empujarse hacia arriba y poder respirar”

“Cuando el ritmo respiratorio se reduce, entra en acción la ACIDOSIS RESPIRATORIA, lo que significa que el Dióxido de Carbono de la Sangre se disuelve como ácido carbónico aumentando la acidez de la sangre y causando un pulso irregular ”

Al sentir que su pulso cardiaco era errático, el Señor pronuncia las siguientes palabras: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” y luego murió de un paro cardíaco.

Un punto no mencionado es que debido a la Conmoción Hipovolémica, el ritmo cardiaco se acelera en forma sostenida contribuyendo al paro cardíaco, lo cual da como resultado la acumulación de fluido en la membrana que rodea al corazón llamada “Efusión Pericárdica”, al igual que alrededor de los pulmones, llamada “Efusión Pleural”.

Por eso leemos en la escritura, que cuando el soldado romano clava la lanza en el costado (probablemente derecho) del Señor, emana agua y sangre. Esto puede explicarse de la siguiente manera: cuando la lanza entra por entre las costillas, atraviesa el Pulmón (probablemente derecho) y penetra el corazón, por lo tanto, cuando la lanza sale, algo de fluido salió (Efusión Pericárdica y Efusión Pleural), dicho fluido tendría un color claro como el agua, seguido de un gran volumen de sangre, tal como Juan lo describe en el Evangelio (Juan 19:34), medicamente es muy correcto lo que Juan observo en ese momento.



Esto fue lo que sucedió en aquella CRUZ…



miércoles, 25 de mayo de 2011

META-NOIA

La palabra que en todo el Nuevo Testamento aparece traducida como arrepentimiento es la palabra griega META-NOIA (μετανοια) que significa transformar la mente. Hallamos la raíz griega META (μετα) en muchísimas palabras de uso corriente, tales como metáfora, metafísica, metamorfosis, etc.
Tomemos la palabra metáfora; significa transferir el significado; hablar metafóricamente es hablar más allá de la palabra en su significación literal, llevarla por encima o más allá y de este modo trasladar el sentido de lo que se dice a un plano distinto de la palabra en sí. Por su parte, la metafísica se refiere al estudio de lo que yace más allá de lo observable en la ciencia física pura, como el estudio de la naturaleza del ser, la teoría del conocimiento (gnosis - episteme) o el hecho de la conciencia. Metamorfosis es la palabra que describe la transformación de la forma en la vida de los insectos como la transformación de una oruga en mariposa. Es un traslado, transferencia o transformación de una estructura a otra del todo nueva y que yace más allá de la anterior. La partícula 'meta' indica transferencia, traslado o transformación. Denota algo 'más allá'.

La segunda parte de esta palabra —NOIA— proviene del griego nous, que significa mente.
Por consiguiente, la palabra METANOIA tiene entonces que ver con la Transformación de la Mente. ¿Por qué, entonces, la palabra arrepentimiento resulta inadecuada? O, dicho de un modo más preciso, ¿por qué constituye aquí un error? La palabra castellana 'arrepentirse' proviene del latín poenitare que quiere decir tener pena. Penar, sentir pena, lamentar, es un estado de ánimo que todos experimentamos de vez en cuando. La palabra griega metanoia yace muy por encima de este significado. No se refiere a un estado de ánimo. No contiene ni la menor sugestión de pena o lamentación. Se refiere a una nueva mente, y no a un nuevo corazón, pues es del todo imposible cambiar el corazón, cambiar la manera de sentir, sin haberse hecho una mente nueva. Y una mente nueva significa una nueva manera de pensar, una modalidad de pensamiento totalmente nueva, con ideas nuevas, con nuevos conocimientos, con una actitud enteramente nueva hacia todo en la vida. A pesar de lo mucho que se ha dicho y escrito acerca de esta palabra de tan tremendo significado, y acerca de su errada interpretación, y a pesar de que muchos eruditos han insistido una y otra vez en que el término 'arrepentimiento' no es su traducción verdadera y exacta, todas las traducciones ordinarias del Nuevo Testamento aún llevan la palabra 'arrepentimiento', implicando con ello que lo que se enseña es un cambio moral y no mental.

miércoles, 23 de junio de 2010

Introducción al Libro de los Hechos

Introducción

De no existir este libro no se tendría registro del periodo apostólico, excepto por lo que se cuenta en las Epístolas.

Autor

Comentario

El libro de los Hechos está dirigido a Teófilo Hch 1:1 “Estimado Teófilo…”, indicando que esta es la segunda carta dirigida a él, ya que la primera carta fue el Evangelio de Lucas Lc 1:3, de esta forma se podría llegar a concluir que el autor del libro seria el médico Lucas.

• El testimonio más antiguo corresponde al Canon muratorio (170 d.C.) donde se declara explícitamente que el autor del evangelio de Lucas y el libro de los Hechos fue Lucas.

• En libro mismo existen indicios sobre el autor:
1. Lucas el acompañante de Pablo
Hch 16:10-17

10 “…nos preparamos para partir…”

Com. NVIAquí es donde comienzan los pasajes donde el autor usa la primera persona del plural. Aparentemente Lucas informa que se había unido al grupo misionero”.

Com. BLAAñade que Lucas se unió con Silas y Timoteo en ese lugar

Com. GriegoEl empleo repetitivo del plural que se interrumpe en Hch 17:1 cuando Pablo abandona Filipos y se reanuda en Hch 20:5 cuando Pablo se reúne con Lucas en Filipos, el autor forma parte de la expedición

17 “…Y a nosotros…”

Com. NVIAquí es donde termina el uso del plural para comenzar nuevamente en Hch 20:5

Hch 20:5 “Estos se adelantaron y nos esperaron en Troas”

Com. BLAAquí comienza la segunda sección de “NOSOTROS” en Hechos Lucas probablemente había permanecido en Filipos Hch 16:17 ahora se reúne nuevamente con Pablo

Hch 21:18 “…con nosotros…”

Com. GriegoEl siguiente empleo de la frase “NOSOTROS” esta en Hch 27:1 cuando abandonan Cesárea para dirigirse a Roma, pero no es probable que Lucas se alejara de Pablo en Jerusalén y Cesárea. Los informes de lo que hizo y dijo en cada lugar son tan completos y minuciosos que parece razonable que Lucas consiguiera información directa de lo ocurrido en cada caso, algunos de estos detalles son los siguientes: 21:30, 35,40; 22:2,3; 23:12, etc.


Hch 27:1 “…Navegaramos…”

Com. NVIAquí comienzan nuevamente los relatos en primera persona del plural, la última referencia de este tipo fue en Hch 21:18. Probablemente Lucas había vivido cerca de Cesárea durante los dos año que Pablo estuvo encarcelado en esa ciudad”.

Com.Cabe destacar el detalle por parte del Autor el uso que da a “NOSOTROS”, por lo tanto lo más probable es que el autor haya estado con Pablo cuando ocurrieron los hechos en primera persona



2. Lucas el médico amado

En Col 4:14 Pablo se refiera a Lucas como “el querido médico” ya que las palabras que usa se ajustan a esta conclusión.

En Hch 28:6 Lucas emplea un término medico “…que se hinchara…”

Com. NVIEste era un término medico común para referirse a la inflamación, solo Lucas lo usa en el N.T.”
Fecha

Una de las posturas es que Lucas escribió Hechos antes de la liberación de Pablo, esto es alrededor del año 63 d.C. poco después de los últimos sucesos que se registran en el libro. Esta es una conclusión natural al leer el final del libro ya que los acontecimientos solo llegarían hasta ahí. Lucas no nombra algunos acontecimientos como:

1. La persecución de los cristianos (64 d.C.)

2. El martirio de Pedro y Pablo (posiblemente en el 67 d.C.)

3. Y la destrucción de Jerusalén (70 d.C.)

4. Además Lucas no registra el juicio de Pablo Hch 28:30, algo que Lucas hubiera hecho si hubiese sucedido.
Destinatario

El destinatario es Teófilo donde esta sería la segunda carta que recibe de Lucas, la primera fue el Evangelio de Lucas.

Importancia

Hechos es el puente entre los Evangelios y las Epístolas. Une “Todo lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar” Hch 1:1 tal como se relata en el Evangelio de Lucas con lo que Jesús continuo haciendo y enseñando a través de los Apóstoles y el establecimiento de la Iglesia, Hechos muestra la vida de Pablo desde su conversión camino a Damasco Hechos 9:1-19 hasta que Pablo llega a Roma 28:11 a su casa arrendada donde era custodiado día y noche por un guardia 28:16

Hechos abarca los primeros 30 años de la Iglesia, se expande desde Jerusalén (el Centro Geográfico Bíblico) hasta Roma (el Centro Político del Imperio Romano)



Tema y Propósito

TEMA

Lucas primeramente resume su primera carta antes de dar una introducción a su segunda carta “Los Hechos”

1. La primera parte del tema la muestra en Hechos 1:1-3 contando a Teofilo o más bien dicho resumiendo en pocas líneas lo que el Señor hizo y enseño hasta el día en que padeció en la Cruz, murió y después resucito al tercer día, donde se presenta a sus discípulos con pruebas irrefutables de que estaba vivo.

2. La segunda parte del tema se encuentra en Hechos 1:8, la cual es un resumen completo de este libro debido a su carácter misionero “Y me serán testigos…hasta los confines de la Tierra…”

PROPOSITO

El libro de los Hechos presenta cuatro propósitos primordiales:

1. Narrar una historia

• Cuenta sobre el establecimiento de la Iglesia

• La expansión del Evangelio

• El origen de las congregaciones

• El patrón apostólico de Evangelización
Uno de los puntos importantes de Hechos es servir de puente entre los Evangelios, quienes narran la Vida y Ministerio de nuestro Señor con las Epístolas, Hechos narra el Principio o Comienzo de la Iglesia y como la palabra del Señor correrá hasta los Confines de la Tierra.

2. Presentar una defensa

• A judíos 4:8-12

• A gentiles 25:8-11
Además muestra como la Iglesia Primitiva hizo frente al pensamiento Pagano y Judío, al gobierno Romano y a la Sociedad Helenista.

3. Dar dirección

• El libro de los Hechos presenta principios básicos a situaciones específicas, especialmente en el contexto de las Aflicciones y Persecución.

4. Destacar el triunfo del cristianismo frente a la oposición

• El Evangelio fue llevado en forma exitosa desde Jerusalén hasta Roma, fundando Iglesias locales a través del Imperio Romano demostrando así que la mano del Señor estaba en esta obra 5:35-39

Por último cabe destacar la capacidad literaria del autor, siendo un hombre de Cultura y por sobre todo LLENO DE LA GRACIA DEL SEÑOR.

viernes, 18 de junio de 2010

Introducción al Evangelio de Lucas

Autor

La evidencia indica que el medico Lucas fue quien compuso el Evangelio junto al libro de los Hechos, ambas obras están dirigidas a Teófilo (Lc 1:3; Hch 1:1), el lenguaje y la estructura indica que ambos libros fueron escritos por la misma persona.

Lucas probablemente era de origen gentil, quizás nacido en Antioquia de Siria o Filipos, bien educado en la cultura griega y medico de profesión.

Destinatario

El destinatario principal del Evangelio fue Teófilo Lc 1:3, el uso de Excelentísimo, sugiere que Teófilo era un oficial Romano o al menos ocupaba un alto puesto y gozaba de una buena posición económica, posiblemente era el Patrón de Lucas y de ser así, era quien sustentaba la Obra.

La carta no solo estaba dirigida a su Patrón, sino también a aquellos que leerían la carta. Este Evangelio fue escrito para fortalecer a todos los creyentes.

Lugar de Origen y Fecha

- Probablemente fue escrito en Roma alrededor del año 62 d.C.

- Existen dos hechos notables para establecer la fecha de redacción del Evangelio:

a) Fue posterior al Evangelio de Marcos, pues Lucas lo emplea abundantemente

b) Fue antes de Hechos ya que Lucas se refiere a el en Hechos 1:1

Estilo

Lucas poseía buen dominio del idioma Griego, con un buen vocabulario extenso y rico, revela sensibilidad geográfica y cultural.

Características

En el Evangelio se presentan las obras y enseñanzas de Jesús las que son de importancia para comprender el plan de salvación, comienza con el nacimiento de Cristo y finaliza con su Ascensión. Escrito con buen orden y cuidado de fácil entendimiento por judíos como gentiles, se destaca la excelencia literaria, detalles históricos y comprensión cálida y sensitiva de la persona de Jesús, las demás características de Lucas incluyen:

1. La universalidad, es decir, el plan de Dios es reconocido por judíos y gentiles

2. Énfasis en la oración, especialmente la de Jesús antes de cada ocasión importante

3. El gozo por el anuncio del Evangelio

4. Especial interés en el papel que desempeñaban las mujeres

5. Especial interés en los pobres

6. Énfasis en que Jesús era amigo de los pecadores

7. Énfasis en el contexto familiar

8. Uso repetido del titulo “Hijo del Hombre” ej.: Lc 19:10

9. Énfasis en el Espíritu Santo

miércoles, 16 de junio de 2010

Introducción al Evangelio de Marcos

Autor

Aunque no hay evidencia interna y directa de la Paternidad Literaria de este Evangelio, el testimonio unánime de la Iglesia Primitiva es que fue alguien llamado Marcos (probablemente Juan Marcos mencionado en el N.T.)

La evidencia más importante proviene de Papías (ca 40 d.C.) que cita una fuente aun más antigua según la cual:

a) Marcos estaba íntimamente ligado con Pedro, de quien recibió la tradición de lo que el Señor había hecho y dicho.

b) Esta tradición no llega a Marcos como un método completo de la vida de nuestro Señor, sino como parte de la Predicación de Pedro, la que estaba dirigida a las necesidades de las primeras comunidades cristianas.

c) Marcos preservo el material con exactitud.

Nota: se concluye que este Evangelio consiste mayormente en la información que Pedro incluía en sus sermones, pero Juan marcos arreglo los datos para producir una narración ordenada.



Fecha y Composición

- Si Mateo y Lucas usaron este Evangelio como fuente principal, entonces pudo haberse escrito alrededor del año 60 d.C.

Lugar de Origen

- Según la tradición de la Iglesia Primitiva se escribió en las regiones de Italia

a) La probabilidad histórica de que Pedro estaba en Roma los últimos días de su vida.

b) La evidencia bíblica de que Marcos, quien estaba vinculado con Pedro también vivía en Roma por ese mismo tiempo 2 Tim 4:11; en 1 P 5:13 la palabra “Babilonia” probablemente sea Criptograma para referirse a Roma.

Destinatarios

La evidencia sugiere que está dirigido a la Iglesia de Roma o al menos a los lectores gentiles

a) Marcos explica las costumbres judías Mr 7:2-4; 15:42

b) Traduce palabras Arameas Mr 3:17; 5:41; 7:11,34; 15:22

c) Persecución y Martirio Mr 8:34-38; 13:9-13

Los puntos mencionados anteriormente eran de mucho interés para los creyentes romanos


Propósito

Como el Evangelio está asociado a la Iglesia de Roma, pudo haber sido motivado por la persecución de la Iglesia Romana en el Periodo comprendido entre los años 64 – 67 d.C. el incendio de Roma en el año 64 donde se culpo a los cristianos, resulto en una gran persecución, Marcos al presentar la Vida del Señor, es posible que los estaba preparando para tales Tribulaciones

viernes, 11 de junio de 2010

Introducción al Evangelio de Mateo

Autor

Según el testimonio unánime de Iglesia Primitiva, el autor de este evangelio fue Levi hijo de Alfeo, también llamado Mateo el Recaudador de Impuestos Mt 9:9-13; Mr 2:14-17; Lc 5:27-32

Lugar de Origen y Fecha

- La naturaleza judía parece sugerir que fue escrito en Palestina aunque muchos creen que se originó en Antioquia de Siria

- Se cree que fue escrito alrededor del año 50 cuando la Iglesia era exclusivamente Judía (Hch 11:19)

- Otra teoría es que Mateo y Lucas utilizaron el evangelio de Marcos, por lo tanto es común fechar el evangelio de Mateo entre los años 65 y 70 y aun más tarde.

Destinatarios

Todo indica que sus principales lectores eran judíos

- Mateo da un gran énfasis en el cumplimiento del A.T.

- Comienza con la genealogía de Jesús nombrando a David y Abraham

- No considera necesario nombrar las costumbres judías

- Usa terminología judía, por ejemplo la frase “El reino de los cielos” en vez de “El reino de Dios” que refleja la preferencia de los judíos en no usar el nombre de Dios

- Subraya la función de Jesús como “Hijo de David” 1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9,15; 22:41

Mateo no limita su mensaje solo a los judíos, por ejemplo, solo él cuenta la llegada de los Sabios (magos) que no era judíos 2:1-12, además termina el libro con la gran comisión 28:18-20. Esto demuestra claramente que su punto era universal


Propósito

Probar a los lectores judíos que Jesucristo es el Mesías y lo hace mostrando como se cumplen las escrituras del A.T. en la vida y ministerio de Jesús

domingo, 6 de junio de 2010

Estudio resumido sobre la palabra Santificación

SANTIFICACION => Separación para Dios, en griego (JAGIASMOS)

1Co 1:30 Pero gracias a él ustedes están unidos a Cristo Jesús, a quien Dios ha hecho nuestra sabiduría --es decir, nuestra JUSTIFICACION (A), SANTIFICACION (C) y REDENCION (B)

• Somos hechos Justos, Santos y Redimidos en Cristo Jesús, la Redención viene aquí en último lugar para darle énfasis, aunque es el fundamento de las otras dos verdades.

A continuación analizaremos cada uno de los puntos destacados en 1Co 1:30

Primera palabra de 1Co 1:30
(A) JUSTIFICACION

En Romanos 1:17 vemos claramente la idea que tiene Pablo acerca de la Justicia (DIKAIOSUNË) de Dios en Cristo.
(NVI) "Rom 1:17 De hecho, en el evangelio [se revela (1)] [la justicia que proviene de Dios (2)], la cual es por fe de principio a fin, tal como está escrito: “El justo vivirá por la fe.""
(1) [se revela (1)] APOKALUPTETAI, es revelación de Dios, ésta Justicia según Dios y que el Hombre nunca hubiera podido concebir ni mucho menos llegar a ella sin su Revelación.

(2) [la justicia que proviene de Dios (2)] DIKAIOSUNE THEOU, “Una Justicia según Dios”, una que cada uno debe poseer y que no puede obtener de otra manera excepto que “Por Fe y para Fe”, la Fe como punto de partida y la Fe como meta.
Palabras importantes que se desprenden del versiculo anterior

- Salvación => Sötërian
- Evangelio => Evaggelion
- Es Revelado => Apokaluptetai
- Justicia de Dios => Dikaiosune Theou
- Fe => Pistis
- Creer => Pisteuonti


Definiciones de Justificación

- Def. 1: Justificación es el acto soberano de Dios por el cual declara Justo al Pecador que ha creído, a pesar de que continua en un estado Pecaminoso.

- Def. 2: (BLA) La justificación ofrece al creyente la paz que antes no tenía con Dios (Rom 5:10; Efe 2:16; Col 1:19-22) la Paz y la Reconciliación se logran por la obra Propiciatoria de Cristo en la Cruz.



Segunda palabra de 1Co 1:30
(B) REDENCION


Definición de Redención
- (BLA) Recuperar algo o a alguien por medio de un rescate. Describe el precio que Cristo pago con su muerte para ofrecernos libertad de la esclavitud del Pecado Efe 1:7; Tit 2:14; Col 1:13-14

Nota: Redención en griego significa “Recuperar por medio de un rescate”

En Romanos 3:24 tenemos el concepto Paulino de la Redención
OPOLUTROSIS => Liberación, como de un esclavo redimido en Cristo.
Rom 3:21-26
(NVI) "24 pero [por su gracia (1)] [son justificados (2)] [gratuitamente (3)] [mediante la redención (4)] [que Cristo Jesús efectuó (5)]"
(1) Se expresa la salvación como don gratuito de Dios
(2) Hecho Justo – hacer Justo
(3) Gal 2:21 “No desecho la gracia de Dios. Si la Justicia se obtuviera mediante la ley, Cristo habría muerto en vano”
(4) Liberación por medio del pago de un RESCATE (Mr 10:45 = Mt 20:28)
Rescate => Fil 2:5-11; 1 Tim 2:5-6; Tit 2:14
(5) No existe ninguna equivocación acerca de la REDENCION como en Juan 3:16

Tercera palabra de 1Co 1:30
(C) SANTIFICACION
En Rom 6:19 tenemos el concepto Paulino de la Santidad o de la Santificación (Hagiasmos) en Cristo

(BLA) “Rom 6:19 Hablo en términos humanos, por causa de la debilidad de vuestra carne. Porque de la manera que presentasteis vuestros miembros como esclavos a la impureza y a la iniquidad, para iniquidad, así ahora presentad vuestros miembros como esclavos a la justicia, para santificación.”
Santificación, se refiere a la obra de Dios en la cual los creyentes han sido apartados por él y para él por medio de la muerte de Cristo. Ellos son pueblo Santo, apartados para Dios al que pertenecen por la Obra Redentora de Cristo en la Cruz.


La Santificación se puede encontrar bajo tres aspectos

1. Posicional, que es obtenida por todo creyente por la muerte de Cristo

(NVI) “1Co 6:11 Y eso eran algunos de ustedes. Pero ya han sido lavados, ya han sido santificados, ya han sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios.”

(NVI) “Heb 10:10 Y en virtud de esa voluntad somos santificados mediante el sacrificio del cuerpo de Jesucristo, ofrecido una vez y para siempre.”
(NVI) “Heb 10:14 Porque con un solo sacrificio ha hecho perfectos para siempre a los que está santificando.”
2. Progresiva, que fluctúa en el diario vivir del creyente
(NVI) “1Th 5:23 Que Dios mismo, el Dios de paz, los santifique por completo, y conserve todo su ser --espíritu, alma y cuerpo-- irreprochable para la venida de nuestro Señor Jesucristo.”

(NVI) “1Pe 1:16 pues está escrito: “Sean santos, porque yo soy santo."”

3. Final, que se obtendrá cuando el creyente sea transformado a la imagen de Cristo en su venida

Entrada destacada

Dones y ministerios que ordenan e impulsan el crecimiento de la Iglesia

Es una gran honra poder compartir una palabra con ustedes, pues he sido testigo de cómo el Señor les ha sostenido. Para esta ocasión , tom...