Introducción
La razón básica para sostener la autoria de Juan, radica en que aparentemente eso es lo que enseña el Evangelio "Juan 21:24 Éste es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y las escribió. Y estamos convencidos de que su testimonio es verídico".
El nombre del discípulo no aparece en el Evangelio, pero este indica que fue el Aposto Juan, el titulo que se le da a este discípulo, denota una relación intima con el Señor Jesucristo.
En la última cena, vemos que uno de discípulos al cual Jesús amaba, estaba recostado al lado de Jesús y cuando Jesús predijo la traición, el que reacciono a la pregunta de Pedro, es el mismo al que Juan hace referencia, "Juan 13:23-25 Uno de ellos, el discípulo a quien Jesús amaba, estaba a su lado. Simón Pedro le hizo señas a ese discípulo y le dijo: Pregúntale a quién se refiere.
—Señor, ¿quién es? —preguntó él, reclinándose sobre Jesús.".
En el capitulo de la crucifixión, Jesús le pide a este discípulo que cuide a su madre y a sus hermanos, "Juan 19:26-27 Cuando Jesús vio a su madre, y a su lado al discípulo a quien él amaba, dijo a su madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo. Luego dijo al discípulo: Ahí tienes a tu madre. Y desde aquel momento ese discípulo la recibió en su casa.".
Como fue el único hombre a los pies de la Cruz, quizás fue el único testigo que vio salir sangre y agua de su costado "Juan 19:34-35 sino que uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante le brotó sangre y agua. El que lo vio ha dado testimonio de ello, y su testimonio es verídico. Él sabe que dice la verdad, para que también ustedes crean.".
En Juan 20:2-5, el corre y llega primero que Pedro...
"Juan 20:2-5 El primer día de la semana, muy de mañana, cuando todavía estaba oscuro, María Magdalena fue al sepulcro y vio que habían quitado la piedra que cubría la entrada. 2 Así que fue corriendo a ver a Simón Pedro y al otro discípulo, a quien Jesús amaba, y les dijo: ¡Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde lo han puesto! Pedro y el otro discípulo se dirigieron entonces al sepulcro. Ambos fueron corriendo, pero como el otro discípulo corría más aprisa que Pedro, llegó primero al sepulcro."
En Juan 20:6-8, Pedro entra y el discípulo entra y cree...
"Juan 20:6-8 Tras él llegó Simón Pedro, y entró en el sepulcro. Vio allí las vendas 7 y el sudario que había cubierto la cabeza de Jesús, aunque el sudario no estaba con las vendas sino enrollado en un lugar aparte. 8 En ese momento entró también el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro; y vio y creyó."
En Juan 21:7 él reconoce a Jesús después de la pesca milagrosa...
"Juan 21:7 ¡Es el Señor! —dijo a Pedro el discípulo a quien Jesús amaba."
En Juan 21:20 el Señor habla con Pedro acerca del discípulo amado.
"Juan 21:20 Al volverse, Pedro vio que los seguía el discípulo a quien Jesús amaba, el mismo que en la cena se había reclinado sobre Jesús y le había dicho: «Señor, ¿quién es el que va a traicionarte?»"
Otro dato importante es la cercanía entre el discípulo amado y Pedro, Juan 13:24; Juan 20:2; Juan 21:7 (ya mencionados anteriormente).
Gracias a los otros Evangelios, sabemos que Pedro, Juan y Jacobo, formaban un trío elegidos por Jesús como discípulos especialmente cercanos, al considerar que Jacobo murió temprano Hechos 12:2, el que queda es Juan.
"Hechos 12:2 A Jacobo, hermano de Juan, lo mandó matar a espada."
Fecha
En realidad es difícil fechar la composición del Evangelio, aunque no se puede probar 100% que es un texto temprano, la cantidad de evidencia a favor es contundente, en Juan 5:1-2 nos da un buen indicio para tratar de ver en que año fue escrito.
"Juan 5:1-2 Algún tiempo después, se celebraba una fiesta de los judíos, y subió Jesús a Jerusalén. Había allí, junto a la puerta de las Ovejas, un estanque rodeado de cinco pórticos, cuyo nombre en arameo es Betzatá."
La frase "...Había allí...", hace notar el tiempo presente, ya que el estanque aun existía y estaba en uso cuando Juan escribió. Esto nos ayuda a fechar el Evangelio antes de la caída de Jerusalén en el año 70 d.C
En Juan 2:20 encontramos lo siguiente "...Tardaron cuarenta y seis años en construir este templo..." el templo lo comenzó Herodes el grande en el año 20 a.C y se completo en el año 64 d.C Los Romanos lo destruyeron en el año 70 d.C
La verdad, no es fácil fechar el Evangelio y aunque no se pueda probar en un 100% que es un texto temprano, la evidencia en favor de esto va en aumento, por ejemplo, el texto del Evangelio coincide con el contexto Palestino de antes del año 70 y la aparición de las locuciones como "Sus Discípulos" y "Hay en Jerusalén".
Propósito
Una opinión muy extendida, es que se escribió para complementar los Evangelios Sinopticos.
Otros creen que el propósito de Juan era polemizar al intentar combatir el gnosticismo, pero este movimiento no apareció hasta el siglo 2.
Sin embargo, es bastante probable que uno de los objetivos de Juan era combatir las falsas enseñanzas de tipo Doceta. Los docetas, sostenían que Cristo no se había encarnado, es decir, tenía apariencia humana, pero no lo era. La palabra griega SOKEIV "aparenta o parecer" es la que da el nombre a la herejía.
Juan da un énfasis en la vida mortal de Cristo "Juan 1:14 Y el Verbo se hizo hombre..." y en la muerte física de Jesús "Juan 19:30 ...Luego inclinó la cabeza y entregó el espíritu..."
- Comentario: Curiosamente, un grupo de académicos, como E.L.THUS creen que este Evangelio enseña el docetismo, con el descenso del Espíritu , el punto clave de la encarnación, la humanidad de Jesús dejó de operar, excepto las funciones que tienen que ver con el organismo: caminaba, hablaba, etc., pero las cualidades mentales y espirituales ya no eran las de un hombre común. Desde aquel momento, el elemento humano de Jesús solo estaba en las mentes de los Judios.
Otra opinión era la de ir en contra de los maestros que daban mucha importancia a los sacramentos o no les daban nada, ciertamente en todo el Evangelio no se menciona ni el Bautismo ni la Cena, algunos estudiosos afirman que sobre todo los capítulos 3 y 6 se puede ver cierto interés sobre estos sacramentos.
Como se obtienen dos conclusiones distintas y totalmente opuestas, no se caerá en el error de decir que este es el objetivo principal del Evangelio.
En otra línea se piensa que el propósito principal era presentar al mundo un tipo de cristianismo Helenizado, el fundamento principal es el uso del termino LOGOS y sugieren que Juan era un helenista interesado en transmitir el mensaje a otros helenistas.
Cada vez está más claro que este Evangelio se interprete como se interprete, es un producto de mentalidad Judía y no de mentalidad Helenista.
Por último, cabe destacar que Juan expresa en forma clara y explicita el motivo que le lleva a escribir el Evangelio "Juan 20:31 Pero éstas se han escrito para que ustedes crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que al creer en su nombre tengan vida.".
Es imposible ignorar esta declaración, ya que el objetivo es presentar a Jesús como el Cristo, el hijo de Dios, y lo hace, no para dar a conocer a sus lectores una nueva e interesante información, si no para que den un paso de Fe, que crean y comiencen una nueva vida en Cristo.
Aquí Juan expresa el verdadero sentido por el cual escribió el Evangelio, al presentar a Jesús como el Cristo, el hijo de Dios, a lo largo del Evangelio presenta evidencias de que Jesús verdaderamente es el Cristo, dejando un mensaje de desafio, donde compromete a cada persona con Cristo por medio de la Fe, para ganar así la vida o rechazar a Jesús y se quedan en la oscuridad y la perdición.
"Juan 3:16-21 Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de él. El que cree en él no es condenado, pero el que no cree ya está condenado por no haber creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios. Ésta es la causa de la condenación: que la luz vino al mundo, pero la humanidad prefirió las tinieblas a la luz, porque sus hechos eran perversos. Pues todo el que hace lo malo aborrece la luz, y no se acerca a ella por temor a que sus obras queden al descubierto. En cambio, el que practica la verdad se acerca a la luz, para que se vea claramente que ha hecho sus obras en obediencia a Dios."
